佛門本是清凈之地，近日卻撞上了輿論風口。少林寺管理處發表通告，稱方丈釋永信涉嫌刑事犯罪，包括挪用侵占寺院資產、嚴重違反佛教戒律等，正在接受多部門聯合調查。 少林寺與釋永信方丈的爭議卻是由來已久，本該青燈古佛六根清凈的大師，卻在紅塵中築起商業高塔。 隨著「釋永信被帶走調查」消息持續發酵，再看少林寺的商業化版圖，反倒覺得越發迷霧重重，在這當中，到底又有幾分禪意，幾分銅臭。 從3.6億門票分成到全球IP運營，從淘寶網店到直播帶貨，甚至跨界地產與酒旅。 當禪意遇上銅臭，這座千年古剎如何在"出世"與"入世"間平衡？商業化的少林寺，究竟是傳統文化的現代傳承，還是資本裹挾下的信仰迷失？ 在工作和進取之間選擇上香，年輕人湧入寺廟揣著彩票現場開獎，雍和宮4萬人徹夜排隊爭頭香。寺廟年入超3000萬，靈隱寺門票年收3.6億，靜安寺一尊佛像賣1.98萬，玉佛寺投出「餓了麽」。 從南北朝寺廟當「大地主」到如今跨界賣咖啡奶茶，千億級市場背後，信仰與商業化的角力從未停歇。 具有低成本、高復購率和高門檻的特點的「寺廟經濟」，如今隨著文旅產業逐漸成為一本萬利的特殊商業模式，已是不爭的事實。 中國現存寺廟有3萬多座，絕大部分都已商業化，主要集中於北上廣以及江浙等城市中，而上述地區的寺廟營收過億的不在少數。城市裏的「寺廟經濟」到底有多厲害？ 1982年，電影《少林寺》火遍全國，還未成為少林寺方丈的釋永信，已經嗅到了其中的商機。 《少林寺》帶火了少林功夫，懷揣著功夫夢的少年湧向了嵩山少林。但此時門票經營權還不在少林寺手中，是釋永信陪著他的師傅遠行鄭州北京，親自收回門票經營權的。 1987年，釋永信的師傅行正方丈圓寂，釋永信成為了少林寺住持，開始進一步推動少林寺的商業化。釋永信曾在接受《金融時報》采訪時表示，和尚也要吃飯，這是他力推少林寺商業化的初衷，並不是為了享受或炫耀，而是維持基本生活。 釋永信對佛法的覺悟高不高不好說，但商業觸覺確實靈敏。早在2012年時，釋永信就表達了對少林文化傳承的擔憂，他認為「面對商業化大潮，你不化它，它就必然化你。」 在這之後，少林寺不單單是老百姓對佛教的信仰，是鄭州嵩山的知名景點，還是一個逐步邁向全球的知名IP，伴隨著早已沖破山門的商業版圖。 少林寺最賺錢的當數門票收入。少林寺和嵩山少林景區是兩個獨立運營的主體，前者是宗教場所，後者是旅遊企業，雙方共同運營景區門票。據悉，門票分成比例是少林寺占30%，其余70%由政府及運營方分享。 根據嵩山旅遊部門數據，2017年景區門票收入達到3.5億元。目前，少林景區全價門票80元/人，少林索道往返票為100元/人，少林景區+功夫天下秀為238元/人。 如果遊客想要盡興地遊覽，人均消費大約在300元左右，按少林寺景區去年300-400萬人次的遊客量峰值來計算，票務收入規模可高達12億元，少林寺能分到3.6億元左右。 除了門票，香火與功德箱歷來是少林寺的「第二現金流」。參考普陀山旗下吉祥香業，其在2019年的銷售額就達3200萬元，少林寺的香油錢恐怕也只多不少。 不過，像景區門票、香火錢等宗教性收入，寺廟一般都會跟多方進行分配。只有經營性收入才是歸寺院自主支配，少林寺的商業版圖也遠比想象中龐大。 2008年，釋永信成立河南少林無形資產管理有限公司，其是少林寺商業帝國的「心臟」，負責少林寺IP的孵化和授權。此外，少林寺旗下還有包括河南少林寺實業發展有限公司等多家關聯企業，投資版圖覆蓋文化、旅遊、投資、房地產開發等領域。 少林寺商業布局的高明，在於其把玄而又玄的禪機拆解成人人可觸、即買即用的生活符號，手串是「禪」，素餅是「禪」，連一瓶礦泉水也能喝出「頓悟」的味道。 早在2008年，少林寺就在淘寶開設了官方網店「少林歡喜地」，出售各類文創商品和開光法器，2020年的銷售額達到2300萬元。 近年，少林寺意識到私域運營的重要性，開始將食品、大健康、香道茶藝等周邊產品放到旗下的「少林」APP中進行銷售。2021年，少林寺正式入駐抖音，釋永信的直播帶貨首秀更創下500萬元銷售額。 除了有形產品之外，釋永信還將少林IP註入到影視與演出中，包括冠名影視節目、網絡遊戲等；少林寺還深諳知識產權運營之道，僅商標就註冊了超700個，涵蓋方便食品、燈具、飼料等不同類型的產品。 不僅如此，少林寺也嘗試跨界還進軍地產和酒旅，比如在2022年拍下鄭東一宗商業用地，計劃開發「少林文化產業園」；2015年，斥資約2040.5萬元人民幣拿下澳大利亞新南威爾士州地塊，計劃新建禪修中心。 少林寺還非常懂得如何滿足消費者的情緒價值，開設了999元兩天的周末禪修班，298元一節的武術體驗課……少林寺的賺錢路子，比十八般武藝還多。 別人虧損我賺錢？當清修古剎變成商業帝國，矛盾也越發凸顯。特別是在當下熱門旅遊景點紛紛喊「虧損」的背景下，寺廟商業化背後的水到底有多深，才是老百姓更關註的問題。 峨眉山、九華山這些知名寺廟，年收入動不動就幾個億，凈利潤也相當可觀。遊客量、增長率更是一路往上躥，寺廟經濟規模都達到800-900億了。這時候有人跳出來說，寺廟成了斂財堡壘，是官員、商人擡起來的，老百姓因為日子難、害怕災禍，就舍財免災，地方政府也把寺廟當搖錢樹。 疫情之後，中國旅遊產業全面復蘇，可大部分傳統景區卻陷入了「遊客越多虧損越甚」的怪圈。2024年，中國A級景區實現旅遊收入約4700億元，較2023同比增長15.51%。 但據不完全統計，在超50家4A級景區上市旅企中，大部分處於虧損狀態。2024年，張家界旅遊集團凈虧損5.82億元，過去5年累計虧損13億元；桂林旅遊公司歸母凈虧損2.04億元，創下歷史新高；華僑城去年凈虧損更高達86.62億元。 這些熱門景點為何會年年賠錢。首先，大部分景區都是「旺丁不旺財」。目前，大部分景區的收入大頭都是門票收入，占60%以上。 但過去一年，為了刺激文旅消費以及當地酒旅餐飲等配套旅遊服務，各地政府紛紛出臺了景區免門票活動，如此一來，景區遊客接待量看似漲了，但收入卻反而下降了。 其次，景區開發往往需要大量的投資。比如張家界景區之所以持續虧損，正是因為其對大庸古城的開發投入高達20多億元，但這種「人造古城」景點近年來也越來越同質化，消費者已經屢見不鮮，很難再為此而買單。 最後，如今「特種兵式旅遊」越發流行，大部分消費者僅僅只是在景區拍個照打卡就撤退，消費卻相對較少，這也使得景區原本期望通過遊客消費來增加收入的計劃受到影響。 未來中國景區的「二八效應」將會越趨明顯，20%的頭部景區會吃掉市場上80%的流量和收入，部分景區越是沒有人氣，越是沒有能力革新，就越是會被市場淘汰。 可寺廟景區卻顯示出不一樣的韌性。以上市公司峨眉山A為例，其近年業績也高度承壓，景區也積極開發演藝、研學旅遊等新興產業，可惜效果並不明顯，其花大力氣開發的演藝業務《只有峨眉山》自2019年運營以來從未盈利；茶葉業務收入占比一直較小。 但即便如此，峨眉山景區去年旅遊門票業務仍同比增長1.2%，歸母凈利潤達到2.346億元，同比上升3.08%。值得一提的是，其近九成營收依然來自門票、索道和酒店這幾項傳統業務。 香火經濟才是寺廟景區真正的護城河。自2023年起，佛教文化類景區的門票預訂量呈現爆發式增長，同比漲幅高達310%。 值得關註的是，城市中的年輕人正成為寺廟文化熱潮的中堅力量，其中95後和00後所占比例高達50%。 「在工作和進取之間選擇上香」雖然是一句戲謔之言，但年輕人紛紛主動前往寺廟，這已經是一個不爭事實。 這句話看似是調侃，實則表明了年輕消費者越來越信任「玄學」的風向。 在這背後，是當代年輕人面對工作、生活、學業等方面的不確定性時，希望通過上香、祈福、拜神來緩解焦慮和壓力，與其說這是一種宗教信仰，倒不如說是一種情緒價值。 他們成長在互聯網飛速發展的時代，信息爆炸讓他們接收的內容繁雜多樣，面對生活的不確定性，焦慮感常常湧上心頭。 工作上，996的壓力、職業發展的瓶頸；生活中，高房價、快節奏的生活方式，都讓他們渴望找到一個能讓心靈得到片刻寧靜的地方。 寺廟，恰好滿足了他們的這種需求。在這裏，他們可以暫時拋開外界的喧囂，尋找內心的平和。 同時，年輕人熱愛社交分享，寺廟裏獨特的氛圍和充滿儀式感的活動，都成為他們在社交平臺上分享的好素材，滿足了他們的社交需求。 在心理學中，這被稱為「補償性控製理論」，當消費者面臨著日漸失控的工作生活壓力、婚戀焦慮時，人們更願意通過宗教力量來增強自己對生活的控製感，包括購買禦守、手串等更擁有具象化符號的宗教力量，來獲得心理安慰。 除了宣泄壓力、獲得精神寄托之外，消費者對寺廟文化的獵奇、跟風，也把它推成了流量時代的「社交貨幣」。 #少林寺#寺廟經濟#釋永信