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【法譬如水】隨順平等能生道果|六行之十回向行(六)第165集|水懺|慈悲三昧水懺|20250605
594
2025-06-04
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❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 ----------------------------------------------------------------------- 00:00 六行之十回向行(六) 我們十回向中,第六回向,就是: 01:00 十回向行之六 於諸佛地 起萬行因 依因趣果 取涅槃道 名隨順平等善根回向 這意思就是我們要起於萬行,過去、現在、未來諸佛修行的開頭,就是要從因開始,就是從一顆種子開始,在這塊好的心地,播下好的種子。開始就要起行,好好來耕耘這片土地。 心地因為有這顆種子,所以「依因趣果」,有了這顆因的種子,有了這片土地,好好耕耘,成就就是結果,就是果。所以說捨一得萬,意思就是只要一顆種子丟下去,好的土地,好好耕耘照顧,這棵果樹茂盛,開花結果,果實就纍纍了。這就是表示我們修行,已經能得到證果,證果也就是「取涅槃道」。 凡夫的起點,不就是我們終點的目標,就是佛的境地?是的!從凡夫要到佛的境地,所以必定要經過這個因,這個好的因、好的地,好好耕耘,才能到達目標。因與果的成就,這就是修行的成就,取涅槃道。 其實在它的解釋中還說,「隨順平等善根回向」。回向另外一個名稱,意思也叫做隨順平等善根回向。 善根,我們開始要修行,開始我們就是要從因,因本來就是很平等。每天都在說與佛平等,與生俱來那顆清淨真如的種子,你、我、人人皆平等。我們如果這個道理想得通,凡夫即是佛。因為凡夫只是一念迷,這念迷若能警覺起來,如此就是佛了,就是覺者。 轉迷為覺並不難,最困難的就是難在,要如何把我們的覺悟,將人人視為平等,對人人皆相信他有善根。 雖然我們相信人人都有善根,但是人與事之間,這是一件很複雜的事情,所以變成很難修行。 06:01 眾生因迷成凡夫 轉迷為覺不困難 真正的挑戰在實踐覺悟 以平等心待人處事 於善惡間明辨而不執著 盡管相信人人有與生俱來平等善良的本性,但是各人在六道中輪轉,各人後天污染的心又不同。有的已經早就開始往覺道走,已經在慢慢淨化心地,培養好的種子;但是有的人還是,污染的心地還是很重,習氣還是很重。 若像這樣,要如何來共同做事情呢?也是一樣要選擇他的心性,習氣到底改了沒有?習氣是否已經向好的方向走?要是沒有,我們若是把事情交代他,可能一差千里遠。 這就是我們要如何處眾?如何入群?我們在人群中,要如何把真正的菩薩行,以方便的教法,我們如何一一付託?這是很困難的事情。盡管我們知道,我們要隨順平等善根,但是要如何分辨是與非呢?要如何分辨他的習氣?往好的方面的機會,到底成熟了沒有?這很困難啊! 所以學佛很容易,做事度眾這才困難,要不然佛陀不必永遠永遠,都在這種堪忍的世界為教主!不斷來娑婆度眾生,就是因為眾生剛強,佛陀就要等待機會,要因機施教。根機如果尚未成熟,能給他什麼樣的教法呢?這就是度人困難的地方。也就是要如何處眾入群,這是很大的難題。 所以,接下來說:「於諸佛理地,起萬行真因。」我們就是要從佛理之地,就是起源那個地方,起萬行之因。萬行從哪裡來的?常常說六度起萬行,一念真如清淨的本性,一旦受到污染,芸芸眾生就一直偏差、偏差,從同一念的真如,千差萬別的根機,就要設教、設方法。 方法有六種,六度,稱為六波羅蜜,六種度人的方法。但是光是這六種,為了要應機,就要起於萬行。上回說過了,眾生有八萬四千煩惱,佛陀就要設八萬四千法門,這叫做開方便門,所以叫做「萬行」。 用萬行的真因,真因就是真如本性。我們從佛的理地,就是源頭開始,我們要起於萬行。也是一樣用種種方式,把真如本性的因擴散!擴散到與調和眾生的心為一致。所以這就是我們如何修行。 我們既然荷擔如來的家業,接受如來教育,大農夫來啟發我們,讓我們知道我們的心地,我們要如何耕耘這片心地?將我們這片心地耕耘的方法,再去耕耘在人群中,這一定要要用很多方法。 13:03 既已荷擔如來家業 接受如來教育 就要好好耕耘心地 然後將所學的種種方法 用於人群中 所以「起萬行真因,顯證一乘寂滅之道」,寂滅、一乘。其實萬法歸一統,無論是八萬四千的法門,其實只是講究一乘道。這一乘就是大乘法,在自己修行的同時,我們還要去教導眾生,所以這叫做「上求下化」。 至於「寂滅」,我們的心地本來寂滅,只是煩惱一生,就造成很多業,因業受苦。苦,我們要知道苦的來源就是集,因為造業所以受苦。這個苦到底是造了什麼而受苦?我們要想辦法去滅,」那我們要一邊修,雖然知道人間這麼複雜,這麼複雜,慢慢從複雜中簡化,就是想盡辦法,去分辨是「是」是「非」? 要如何把非,先暫時讓他能理解,了解了之後,引導他往「是」的路程走。他如果不對,你再讓他繼續走下去,那就差毫釐、失千里。所以要暫時要叫他:「你先暫時站在原地,好好再思考,思考通了才能再向前走。」 所以像我們現在修行,大家都說:「我若是一迷一覺,一覺就成佛。」真的嗎?其實覺,我們還要再起行。起行之間,你的方向對不對?不對的還要重新來,要回歸原點重新來。 所以我們要,「顯證一乘寂滅之道」,我們就還要知道苦、集。我們現在修行的過程就是在滅,滅掉我們過去的非,要讓它能留下精和純,那就是道的本源了!就是真的因。 16:46 滅掉過去的「非」 留下生命中的精和純 那就是道的本源 是真正的因 所以我們要知道,人人是從理地開始,從源頭開始;然後我們要向前精進到萬行。我們處眾入群,但是不能脫離那念清淨真如的因,那分本性。若能如此,在大乘自利利他,自修度人向前行。 乘就是行,我們從這裡走到那裡,用這個方法向前前進。所以我們要用這個工具,苦、集、滅,找到這個滅的方法,往這條道路直走就對了。 所以說「行從理起」。這個行就是修行,修行者這條道路要怎麼走?要從理開始。所以這個理地,才能趣因,才能行,才能這樣向果而去。 所以行從理地,乘才能起萬行。你若是沒有從原點起始,你無法向前走。向前前進,還是要從滅種種苦,那個業的源頭;我們一定要找得對,這樣一一消滅、治理。這樣叫做治,治了之後就是回歸於「理」。 19:19 找到業的源頭 滅除種種的苦 就能回歸於理 從原點起始 才能向果而去 所以,因為這樣,叫做「隨順平等,能生道果」。我們應該知道,眾生就是這樣;我們隨著眾生的根機,我們了解眾生,人人都應該要尊重。感恩、尊重、愛,處於這種群眾中,我們要如何去感恩他、尊重它?方法就要很多,八萬四千的方法,用這麼多方法要去愛這些人。 這就是離開愛,就無法去做感恩的工作;就無法去做尊重的工作。所以要先培養這分的愛,才能尊重人人,都有善根、有佛性,有這麼多人,所以我應該要感恩。 不論受什麼樣的煩惱來考驗我們,我們都一樣要感恩,人與人之間都沒有對立。若能達到沒有對立,那叫做寂滅。我們若是還有對立,實在是很辛苦的事情。 21:18 於諸佛理地 起萬行真因 顯證一乘寂滅之道 行從理起之 故曰隨順平等 能生道果 故曰善根 各位,因就是這麼小一點。但是它就是擴大,所以我們大家不能輕視,人人這念這麼小點、一念因的種子,我們必定要用心來耕耘心地。我們的心地,若耕耘處理得好,種子撒下去,自然發芽、自然長成果樹;果樹長成開花結果,種子就纍纍了。所以我們要「隨順平等回向」。 儘管我們有很多埋怨、儘管我們有很多煩惱,若想到人人都和我們一樣,有那念善根,我們應該要用感恩、尊重、愛。 好吧!各位,聽起來好像很深,但是大家已經很明白了。起點的理地,用各種方法的因,但是不離開真因,真如的因、行。所以這就是要看我們日常生活,用什麼方法去對人做事?就是這樣而已。 所以和大家分享,希望大家還是要多用心啊! #靜思晨語
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