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【法譬如水】心如佛境法喜常存|六行之十回向行(九)第168集|水懺|慈悲三昧水懺|20250606
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2025-06-05
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❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 ----------------------------------------------------------------------- 00:00 六行之十回向行(九) 境界很寧靜,周圍感覺起來,就是那麼靜寂清澄,早上在大家都還很好睡的時候,修行者已經爭取時間,分秒不空過,就是早上要先建立這分虔誠,而且心無污染,心與境,就是住於互相無障礙,這就是我們學佛中的過程。 學佛,調理我們的心非常重要。我們若是事事執有,時時都有掛礙。如何才能無掛礙?那就是要遠離顛倒妄想,我們的心就無有掛礙,無所縛著。 所以我們在十回向,一直和大家說,從凡夫事事掛礙、事事執著、凡事計較,那種無明煩惱的心境...
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❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 ----------------------------------------------------------------------- 00:00 六行之十回向行(九) 境界很寧靜,周圍感覺起來,就是那麼靜寂清澄,早上在大家都還很好睡的時候,修行者已經爭取時間,分秒不空過,就是早上要先建立這分虔誠,而且心無污染,心與境,就是住於互相無障礙,這就是我們學佛中的過程。 學佛,調理我們的心非常重要。我們若是事事執有,時時都有掛礙。如何才能無掛礙?那就是要遠離顛倒妄想,我們的心就無有掛礙,無所縛著。 所以我們在十回向,一直和大家說,從凡夫事事掛礙、事事執著、凡事計較,那種無明煩惱的心境,我們要將之轉向大,大就是覺悟,就是回小向大、轉迷為覺。我們若能夠覺悟,世間有什麼好計較的呢? 雖然沒有什麼好計較,但是我們相信因果,如是因、如是果、如是報。因緣果報,這不論什麼宗教,都是共同的重點,所以我們不能撥無因果,說什麼都是空的,為什麼還要修行?真的,學佛要用真如去啟發出,我們這分人人本具的真如本性。 所以在十回向的過程中,不厭其煩、不斷向大家解釋,真如不離開我們日常的生活,這是一個心境! 今天雖然十回向已經進入第九。 04:47 十回向行之九 諸法本空 心無縛著 於根塵中 得大解脫 名無縛無著解脫回向 這段文字,在前面已經跟大家解釋過了,我們的心境要無有縛著,不要被綁住,也不要受現前的境界所執著,執著也是很辛苦。執著自己的見解,好像什麼事情我想的才對,你們想的不對;我做的才對,你們做的都不對。自己對,別人不對,這樣就無法處眾入群,在人群中無法和睦。 所以不要受境界縛著,不要在人事中有執著。所以在根、塵,根,就是我們的六根,每個人的眼、耳、鼻、舌、身、意,這六根就是在一個人身上。我們和塵,塵就是我們的環境,不論你處在什麼環境,只要我們不受縛著,自然就能身心解脫,處處都是很好的地方、人人都是我們尊重的對象。 06:50 六根不受境界所縛 不在人事中執著 身心得到解脫 處處都是好地方 人人皆是敬重的對象 所以我們對人不計較,對環境不分別是好、是壞。在慈濟人的身上,已經能看到這種根塵得大解脫。 我們的三家醫院,同一天中不同的活動。在大林慈濟醫院,院長、醫師、各科室的主任,攜家帶眷,呼籲我們的同仁投入去做環保。那個境界也很美,平時在醫院,到處都很亮麗,回到自己的宿舍也很舒服,偏偏到了環保場去垃圾分類,去整理那些環保。這就是根塵融合,為了疼惜地球,知道環保的重要性。 在花蓮慈濟醫院,關山、玉里慈濟醫院,他們選擇那些貧民,平時我們在照顧的,或是病苦無法出來的,我們就到他家裏往診。除了往診以外,精神不好的,去輔導他如何生活?家裏非常、非常骯髒,院長、副院長、各科室主任、主治醫師等等,和我們的委員,有的人就去為他打掃屋內。非常骯髒,又破、又臭。有的人就幫他洗澡,教導他生活的方式,這也是讓人很感動。 休息的時間,周休二日,變成周修二日,兩天的時間拿來修行。 他們在慈誠委員培訓,和委員一樣有這種活動。關懷貧困,去往診、去打掃、去為他們洗澡,進入那種環境中,他們皆大歡喜,這叫做「根塵中得大解脫」。做了之後,問他們怎麼樣?很歡喜,下回不要忘了通知我。憑著一分的愛心,所以心無所著。 同時,我也聽到新店,那天我們動員了很多醫師,有醫師、有護士、有治療師、有復健師,還有我們的委員、慈誠,浩浩蕩蕩十多個人,去一個家庭。這個家庭就是老人病了;老人照顧老人,老夫老妻,就算病了,也無法送他到醫院去。 尤其是他有氣切,要如何搬移都很困難,何況他還需要復健。所以醫師、治療師、復健師,還有我們的社工員,慈誠、委員十多個人,為了貧困的兩老病苦無依,到他們的家庭去。除了看病、復健、治療之外,同樣也幫他們整理房子。看,這也叫做「根塵中得大解脫」,這叫做「無縛無著得解脫回向」。 這就是我們修行的心境,所以不是很深,就是那麼簡單,這就是要培養我們的愛心。 12:44 對人不計較 對環境不分別好壞 培養愛心在根塵中得大解脫 這叫做無縛無著解脫回向 也是我們修行的心境 在佛經中一樣,有一個時期,佛陀在給孤獨園。面對一群的修行者,比丘團體,就跟他們說這分愛的真誠,說在過去,有一個國家,有一位國王,這位國王名叫和默王。這位國王他很仁慈,他的國土就是以愛治國,在他的國土裡沒有什麼刑罰,就是完全教導民眾,如何學得仁義禮智,以仁德理家;要對父母、對子女,對人群、對社會等等或者是忠孝節義,這都是他治國的方法。 有一天,國王在巡視這個城市時,看到家家戶戶都很和樂,而且看到他的社會很富有,他心理很高興,尤其是年年五穀豐收。 這之間,有一個人看到國王,好像抱著非常慚愧的態度,彎下腰來,彎腰鞠躬來到國王面前,向國王說:「國王,我是一個罪人。」 國王就問:「你犯了什麼罪呢?」 他說:「我曾經犯過偷竊,就是偷拿別人的東西。」 國王就問:「你為什麼會偷別人的東西?」 他說:「因為我肚子餓,我家裏很窮,所以不得不去偷別人的東西。」 當時國王聽了就問他:「你偷東西,已經是過去的事了,為什麼現在來跟我說這件事?」他就說:「雖然這件事過去了,沒有被人抓到,沒有被人知道是我去偷東西,不過,這件事在我心裡,就像在牢獄中,我自己的心獄,所以我很不快樂。我今天在這裡剛好遇到國王,我應該要向國王坦白認罪,我曾經做過這件事。」 國王聽了之後,內心很慚愧,他說:「你實在是一位真正有誠,就是真誠,你的內心是這麼真、這麼誠,只是你的環境讓你這麼貧困,這是我的錯。所以他說,民之飢者,即我餓之;民之寒著,即我裸之。就是說我的國民有人挨餓,就像我自己在挨餓一樣;我的國民寒冷時,就像我沒有穿衣服一般。老實說我很羞愧,我再重新發誓,我想令吾國無貧者,我希望未來我的國家能更富有;我的國家可以沒有貧困的人。」 所以他就說:「民之苦樂在我而已。人民是要讓他快樂?還是讓他受苦難?其實這是我的責任!只是我的責任而己,我有責任使民眾無苦,人人都很富樂,這都是看我,所以我有不周到的地方,不知道我的國家,還有貧困飢餓的人。所以他再發這樣的願,他的國家要使之無貧困,所以他把這個責任,擔在自己的身上。 所以他就趕快看看到底國內還有人犯罪嗎?在監獄裡受苦嗎?或者有人像現在這位,如此真誠的人,犯了錯,自己的內心像監獄,自己關在心靈的監獄裡?他為這些有形的被禁閉的人,或者無形的,把罪疚放在自己心裡的人,他就發出了諭令大赦其國。無論是心靈的牢獄,或者是有形的牢獄,他都能發令大赦。 然後他開啟國庫,貧者布施,所以讓他的困難能脫離;飢寒的人給他飲食,就是肚子餓、冷,就給他飲食;若是沒衣服穿的,或是有病的,就給他醫療和醫藥。這是佛陀的教育,同樣在那個時代,這樣的事情提出來,對大家做一種教育題材。佛法不離人間法,人與人之間互相相處,就是要有那分真誠的愛。領導者如是,民眾,人與人之間,更不能缺乏。 22:22 佛法不離人間法 彼此之間相處 要有那分真誠的愛 領導者如是 人與人之間更不能缺乏 法,不是用說的,是去做出來的,真正去體會到的,才能真正得到法喜。人在人世間不離世間法,世間很複雜,我們的心靈若能跳脫,不受環境所束縛。只有一樣真誠智慧的愛,不論環境在哪個地方,他都是輕安自在。這叫做菩薩的世界、這叫做佛的淨土。 所以我們學佛者,要時時多用心啊! #靜思晨語
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