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【法譬如水】培植善根入群利生|六行之十回向行(七)第166集|水懺|慈悲三昧水懺|20250605
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2025-06-04
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❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 ----------------------------------------------------------------------- 00:00 六行之十回向行(七) 日子過得很快,一天又過一天。但是我們修行,心的趣向以及精進的念頭,是否永遠保持? 最近我們一直在說的,就是心、佛、眾生三無差別;本來心和佛和眾生,哪有什麼差別呢?差別就是在我們眾生的無名妄動。 一念無明起,我們的心行妄動,偏差錯誤的事就做出了很多;自己一念偏就一家亂;家家亂,天下就無法平安和平,這都是從人的一念開始。 所以我們要日日聞法,日日從內修而起於外行。聞法本來就是要思考,本來就是要修;對內心一定要精進內修,待人接物要起尊重恭敬而外行,這就是我們修行的態度。 我們昨天也說過,十回向中第六個回向,是隨順平等善根的回向。諸佛的世界,和眾生的世界應該一樣,所說的世界就是佛土;如來就是清淨,清靜的心境就是如來的佛土。我們相信所有眾生的那念善根,和我們都一樣,我們和佛都一樣,這就是昨天大家所聽的。 今天是第七,回向的第七就是:「隨順等觀一切眾生回向。」 04:27 十回向行之七 十方眾生 皆我性具 本際平等 無有高下 名隨順等觀一切眾生回向 我們要知道,既然是隨順,我們要隨順眾生。但是眾生,既然各人有不同的習氣,各人有不同的煩惱,各人有不同的妄動行為。這樣的眾生我們要如何去隨順呢? 幾天前我們不是說過,守護我們的本心,我們的始覺、本覺要覺悟。我們雖然精神脫俗,但是我們要處眾入群,怕的就是怕我們的心一迷,隨著眾生轉。我們既然能提起始覺,堅立了本覺,在芸芸群眾中,我們能隨眾,但是不迷。 06:11 處眾入群 若能守護我們的心 提起始覺、堅立本覺 就不會隨眾而轉 迷失了心 我們要尊重眾生與佛平等,起這種心,所以說:「十方眾生,皆我性具;本際平等,無有高下。」因為十方的眾生,和我的性都一樣,和我們大家的性都一樣,這種本際本來就是平等,沒有高下,在聖不增,在凡不減,本來就是平等。所以大家會覺得,這幾天以來每天都是說,佛、眾生都沒有差別,都是平等的。 這個境界我們能達到嗎?就是怕我們達不到,所以不斷回向、不斷回向,回小向大,要如何讓我們的心和佛的心,貼得更近,更了解佛的境界、佛的心境;甚至希望我們的心去貼近眾生心,把眾生的心拉過來,貼近我們的心。這叫做「上求下化」。 08:04 將我們的心貼近佛心 精進於佛法修行 並以慈悲心接引眾生 引導向善 這叫做上求下化 佛法無止境,我們要不斷精進,接近佛的境界,我們要不斷發心發願,我們要接引眾生。所以我們和佛和眾生是一體的,這就是上求下化;我們應該常常有這種心情,這叫做回小向大。希望我們的心和佛的心更靠近。 既然: 09:04 既修真因 善根成就 則知十方眾生 皆我本性 意思也一樣,既然我們修真因,那就是上一段文字說過的,真因,真如本性的種子,昨天說過了,所以連接著上面的文字,「既修真因,善根成就。」這念真如本性,我們既然開始一直和它接近,之間善根不斷成就。 和平時所說的「不經一事,不長一智。」你要去體驗,體驗之後,就能成長你的智慧,我們若不肯體驗,不肯向前前進,這樣我們聽再多的法,只有聞,只是思,但是沒有身體力行去修,永遠都無法,和我們所聽到的法契合。 10:42 不經一事、不長一智 親身體驗才能成長智慧 就如聞法而不力行 聽再多法也不能與法契合 重要的是在「修」字,所以我們要修真因,才能善根成就;你若沒有修真因,真如清淨起點的始覺,我們如果沒有好好體悟,我們無法了解。所以體悟之後,我們還要成就善根,處眾入群。如此「則知十方眾生,皆我本性。」若能了解,我們才能知道,十方眾生和我的本性一樣,本性平等。 慈濟的道場本來就在人間,所以我們在人間修道場,道場不離人間。所以慈善的工作,本來就已經走入國際間。天下多災難,看看,國土危脆,有南亞海嘯、有巴基斯坦大地震,多少人受盡了苦難。 南亞海嘯波及十二個國家,雖然其中幾個國家,災難不是很嚴重,但是那種受災難,苦的心情是一樣的。無論是馬來西亞、無論是泰國,同樣房子被海水捲走,家園破碎,親人同樣人天兩隔。雖然他們受災的範圍小,但是感受的人,苦難是一樣的。 所以無論在馬來西亞或是泰國,我們的慈濟人,人間菩薩及時出現,陪伴他們幾天的時間,供應他們民生必需的用品。雖然救災的時間比較短暫,幾天的時間。 但是長期的,普遍嚴重的災區,像亞齊,光是一個亞齊,嚴重的災區就分成好幾個地方,不同的島。而且一個月中,有好幾次六級以上,接近七級的地震。那種大地震一波再一波,在一個多月內不斷再發生。 在那裡投入救災的人如同身受。陪他們在那裡生活,擁抱著苦難的人,安撫他們,陪伴他們,雙手付出他們所需要的,態度柔和而尊重,想要膚慰他們內心的苦難,能安定他們的心;接下來就是要安頓他們的身,身有餘,才能再恢復他們的生活。 所以在亞齊,這波這麼長的時間,還有慈濟人在那裡,照顧他們的生活,照顧他們的醫療,為他們建設,這不是如同身受嗎?這不就是知道眾生,十方眾生他們受苦難,就像我們自己受苦難一樣,在那裡陪伴、照顧、建設等等。 斯里蘭卡也是一樣,除了緊急的當時,為他們義診,甚至安頓他們的生活到現在,甚至為他們建設家園,要長久安身立命的環境。我們想我們需要什麼樣的環境居住?在那裡,就要給他們什麼樣的環境。應他們所喜愛的,應他們所要求的,盡我們的心、盡我們的力量。 拍回來的照片,環境好美,斯里蘭卡本來就是一個很美的地方。何況我們選擇的那塊土地,居高臨下,不是山坡,但是它的平台,本來就高了一點,房子蓋起來,看出去的視野很開闊。而且他們那裡,對樹木很珍惜,能看到很多百年的老樹,非常茂盛,能看到海洋,不論日出或是日落,整片土地空氣非常乾淨。 政府提供的土地我們分割,能幫他們蓋二十多坪的房子,幫他們圍籬牆,幫他們種樹,每一戶都是獨立的透天厝。我們臺灣的榮譽董事,也是建築委員,回來跟我們說,他說:「這好像台灣的別墅,好美!」 我們行在菩薩道中,才能去體會眾生苦,你知道眾生苦,你才能入苦難中,去陪伴、去膚慰,才能練出我們這念心,能拉長情、擴大愛。長情就是「覺有情」,既然我們覺悟了眾生的苦難,既然我們願意扶貧脫困,既然為他們救災,順帶要輔導這些貧戶,能脫離那種困難,希望他們能改變人生,離苦得樂。 為了這樣,我們也要用那分真誠耐心,所以這也叫修真因。那種真誠的心要提起來,培養我們的善根,走入群眾中。 因為我們若不能體悟,眾生和我們是平等的,我們若沒有如同身受的同理心,如此,我們哪有那個耐心?他和我們有什麼關係?我們去到那個國家,要事事對人鞠躬要求,要求工人配合我們,要求廠商要提高建設的好品質,要求政府要有電、水、鋪道路。為什麼?我們和他們一點關係都沒有;從臺灣去到那裡,鞠躬要求,耐心陪伴;不為什麼,只為了這分真誠的愛,體悟眾生的苦,這就是隨順等觀,隨順眾生。 天下有什麼樣的災難,我們還是要投入災難中,去做拯救眾生。因為我們尊重眾生,和佛和我們平等,所以稱作隨順等觀一切眾生回向。等觀就是平等,這就做同理心;如同身受,不只是獨善其身顧好自己,我們要照顧大地芸芸眾生。 22:02 以真誠的心體悟眾生苦 以同理心膚慰眾生的心 尊重眾生、佛、我們皆平等 就是隨順等觀一切眾生回向 各位,學佛沒有其他的方法,我們回小向大,我們要尊重自己的始覺,站在我們的本覺,不被苦難顛倒、迷茫的眾生誘引、污染。但是在這種苦難中,我們要如何去幫助他們?要如何去度化他們?這才是真正的,隨順等觀一切眾生。 各位,聽了要去思考,用心之後我們要力行,這叫做聞、思、修。所以請大家要多用心,一切眾生的善根不要讓它損失了,請大家時時多用心。 #靜思晨語
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