【無量義經偈頌】 第二功德(一) - 第113集| 20260512

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2026-05-11
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 第二功德(一) 一毫芒中,從一粒種子生一棵大樹。原來是藏於一粒種子內,所以毫芒中藏了合抱之樹。大樹纍纍,果實無量;果中有因,因中有果。一生無量,無量一生。常常都會和大家說,合抱之樹是從一毫芒中生,就是這樣的道理。其實一毫芒中,就是一顆種子。看看這顆種子若是入土,有水分、有陽光,這顆種子自然就發芽了,開始慢慢成為一棵幼樹;小樹慢慢長大,成為我們看到這麼大、這麼大的這棵樹,原來是藏在那顆那麼小的種子內。尤其是那顆種子,最重要就是那基因在毫芒中。好像毫芒那麼小,從前常說「因賅果海」,這個因就是在那麼小的毫芒中;但是它成果起來,好像海那麼大。一棵樹,原來是藏在這顆種子中,真是不可思議。 有一回,佛陀在遊化當中,去到一個小城裡。那個小城的城主聽到釋迦牟尼佛要入他的城來了,但這位城主心中想到,釋迦牟尼佛所到之處很吸引人心,很多人都會皈依、會聽佛的話;若是我的人民都去聽釋迦佛的話,將來人民還會聽我的嗎?所以他就禁止釋迦佛進入這個小城,不讓自己的人民供養釋迦佛;若是供養的人就要罰錢,要罰五百兩。五百兩的黃金很多,窮人沒有能力,富人又捨不得,所以佛陀雖然進城來了,大家都不願意供養。每天出去托缽,卻是空缽。 城中有一位長者,家庭僱了很多人;他們剛好吃飽了,有一位老婆婆在收拾剩菜,剩下很粗糙的菜是要拿去丟掉。開了後門,剛好佛陀從那裡經過。這位老婆婆看到佛陀這麼莊嚴,雖然她聽到大家都不能供養,也很擔心若供養會被罰錢,但看到佛陀如此莊嚴,由不得自己,走近佛陀身邊說:「佛陀,我看到你們很歡喜,我真的很想要供養;不過我身無一物,手端的這些東西是人家吃剩的,而且很多東西混在一起,是要拿去丟掉的。」她擔心這些東西對佛來說不恭敬。但佛陀含著微笑說:「很好、很好,這是最上等的東西。」老婆婆雖然知道可能會被罰錢,但她那份要供養的心很強烈,還是將這些東西供養出去了。 佛陀很歡喜,就對這位老婆婆祝福,祝她將來來世能得到大富大貴,享受人間福,將來也能昇天。後面有一個人走過去,剛好聽到佛陀這樣祝福,他說:「哪有可能?這只不過是這麼粗糙、剩的東西,只是一點點,這樣供養佛陀就能得到那麼大的功德,實在無法接受。」佛陀回過頭來面對這位人,說:「你可曾看過你們這個城市裡有一棵很大的樹?」那人回答說:「有啊,那棵樹的下面能停五百輛馬車,能以樹影涵蓋五百輛馬車。」佛陀問他:「你可知道這棵樹的種子有多大?」那位過路人說:「是一顆種子,樹籽應該不太大。」佛陀說:「對,不太大,這麼一點點的種子,能長成一棵大到好幾個人合抱的樹;它的樹下能遮蓋這麼多馬車,想想看,它也是從那顆這麼小的種子長大的。」 那位老婆婆以虔誠的心供養,雖然全城的人沒人敢供養,她有這個勇氣;雖然東西粗糙,但她敢付出供養。你想,她的功德大還是不大?這個人相信了佛陀的道理;原來這位過路人也是一位很富有的長者,所以他決定供佛,甚至願意受罰。於是他約佛陀明天到家中為佛陀設供,說即使國王要罰五百兩金,他也願意受罰。佛陀次日就去受供了,消息傳到國王那裡,國王想問佛到底有什麼道理能讓國家這位大長者願意這麼付出、甘願受罰,國王請佛去說法,連國王的心都被降伏,整個國家全城的人都皈依。 在佛典中,我們將這個故事用在「一毫芒中一種子,一棵大樹藏於一顆種子內」的喻說。毫芒中原來是藏著合抱的樹,所以大樹長大纍纍,果實無量;果中有因,每一個果裡面就一顆種子,種子裡就是有這個基因。種子像毫芒那麼大,所以因中有果、果中有因,因賅果海,真的是一生無量,無量從一生。 我們前面說過,無量義從佛宅中來,去到眾生發菩提心的地方。故一念佛心能到芸芸無量眾生,引發眾生來發菩提心,這些菩提心就不斷再復生無量。所以佛陀的教法,無不都是從無量法,都是教化眾生。前面第一功德是佛陀來人間,無不都是教化眾生,發四無量心、行六波羅密,這是在第一功德。 14:34 第二功德不思議力 是一法能生無量義 無量義從一法生 一實法設方便之教 是實則一 一即無量 無量即一 若一轉 是具足演說是經一遍 佛以種子 展轉相生為無量義 真實法要面對人間,困難重重,必定要設方便法。佛陀走遍恆河兩岸,這四十幾年間,無不都是看人間事、說人間法,引入出世間的道理。所以他從「阿含」而走入「方等」,才到「般若」,才來到「法華」,如此已經四十二年了。其實第一說法時是「華嚴」,華嚴就是佛心的境界;因賅果海,那粒毫芒能涵蓋宇宙萬物的道理,那就是覺性。大地眾生人人都有覺性,只是我們就是凡夫,累世在六道中,已經成為習氣。這無名的習氣就是住於六道中;若為善就浮上來,為惡就沉下去,都是在六道中浮浮沉沉,沒有定性,這叫做凡夫。 佛陀不斷要來人間,一次又一次,很期待人人覺性能啟悟,所以他要設無量方便法。是實則一;若要再回收回來,是一真實法就是「一」。佛陀所覺悟的真實法就像毫芒一樣,藏在人人心中,那念的本性人人同樣有那念本性。不過我們也是在芸芸眾生中不斷受污染,不斷在煩惱中製造很多業,這就是人間事。所以佛陀將人間事引入出世間的道理,引入出世間的道理。所以「是實則一」:這個「實」就是本性,人人的真實性就是「一」。這道理就只是一項而已,要回歸人人清淨的本性,所以「一即無量」,因為人人本來就有這念的善,人性本善,人人就是有這念,與佛同等如來本性,就是一。「一即無量」。 但是無明一覆蔽下去,變成善惡無記;惡的誘引我們,我們就跟著惡去,這惡的習氣一直培養自己,所以變成愛發脾氣、貪、瞋、癡,這種惡念就不斷複製、再複製。所以「一即無量」當然它也會複製惡,同樣它也會複製善。佛陀就是要把這些芸芸眾生不斷複製惡的因,不斷引導、讓在果中的因,要再慢慢恢復善的因,所以就「無量即一」,要把這些習氣回收回來,去掉無明的習氣,回歸一念清淨的心。所以「無量即一」。 在《無量義經》有若一轉、若二轉、若三轉,不斷一直轉,意思是在《無量義經》有很多道理,你要不斷去讀誦、不斷去體會、了解;了解一次,就是具足演說,《無量義經》一遍的道理。所以在我們道場要將無量義不斷反覆、要啟發我們的心能勤、勤行精進,引導人人開啟慈濟宗門,走入人群中去,這不就是在無量義不斷在轉嗎?不斷轉、不斷讀誦、不斷瞭解,這就是叫做若一轉。每天都在無量義中轉,每天都像在演說一遍的《無量義經》。 「佛以種子展轉相生為無量義」,就是這一顆種子不斷不斷輾轉變成無量義,為了要對芸芸眾生才開始開啟這種方便法,循循善誘,慢慢牽引、牽引四十多年。人間壽命有數,佛陀出現人間和眾生一樣,壽命八十,所以不得不趕快把方便法趕快收回來,變為一實法,那就是成佛。要如何才能成佛?眾生皆有如來法性(智性),我們人人都有,所以要讓大家知道,但我們要如何才能回歸到自己的法性來?你就要先去付出,所以要行菩薩道。這種子不斷複製、複製,不斷去教化眾生。 各位,時間短暫,大家要把握,時時用心。原來法在毫芒中,啟發一念心,我們就有無量無數的義理入心來,所以還是要多用心。 ~證嚴上人講述於2008年10月10日~ #靜思晨語
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