「越哥说电影」欢迎订阅：https://goo.gl/hc2Q2P 《母亲》是奉俊昊执导2009年上映的作品 相信不少观众看完电影，心里都会有一些疑惑 一部犯罪片，为什么会被大家奉为神作？ 它仅仅是一部构思精巧的悬疑电影吗？ 以及奉俊昊到底要通过这部电影 探讨一个什么样的命题？ 今天，咱们就从哲学的视角来探讨 隐藏在这部电影之下的阴暗面 值得一提的是，在拍摄《母亲》时 导演做了一个在韩国影坛 几乎从未有过的决定 把主角的名字，删掉了 整部电影里，母亲没有名字 警察叫她"陶俊的妈" 邻居叫她"惠子" 但那都不是她的名字 而是她的身份 她是谁？ 她是儿子的母亲，仅此而已 奉俊昊说，这个设定是故意的 "母亲"这个词，在韩语里本身就意味着 一种身份的消融 一个女人，在成为母亲的那一刻 就把自己的名字让渡了出去 饰演母亲的金惠子 是韩国家喻户晓的国民演员 长期在电视上塑造温柔慈爱的妈妈形象 奉俊昊选她，本身可能就是一种迷惑 利用这种深入人心的形象 然后把它一层一层地剥开 让你看见母亲这个词的另一层东西 哲学上有一个很古老的问题 人究竟能不能做到无私？ 还是说，所有的爱 归根结底都是某种形式的自私？ 《母亲》给出的答案，比任何哲学教材都要残酷 惠子爱陶俊，但那份爱里，有一半是恐惧 那么，她在恐惧什么呢？ 她恐惧的是自己，失去存在的意义 这话听起来很冷 但咱们仔细回想电影里的细节 惠子的世界里，只有陶俊 她没有朋友，没有自己的生活 陶俊是她全部的理由 活下去的理由，每天早起的理由 以及忍受一切的理由 所以，当陶俊被关进监狱 她疯了一样要救他 不只是因为她相信他无辜 而是因为没有陶俊，她也就失去了意义 当陶俊在监狱里对她说 "在我五岁的时候，你想杀了我" 她的崩溃，不只是愧疚 更是一种深入灵魂的恐慌 原来，我最深的爱和最深的恶，同根同源 德国哲学家黑格尔说 爱是一种自我与他人的辩证统一 我在你身上失去自己 同时也在你身上找到自己 但他没说的是，当这个"他人"一旦离开 你就什么都不剩了 那种爱，随时可以反转成占有，甚至是毁灭 惠子想带着陶俊一起去死，是爱的极端 她在狱中拼命为他奔走，也是爱的极端 这两件事，本质上是同一件事 她需要掌控他的命运 才能感受到自我的存在 爱，是这个世界上最危险的东西 不是因为它本身是错的 而是因为它可以为任何事提供理由 包括那些，连我们自己都无法面对的事 所有人类自以为深沉的爱里 或许都隐藏着我们无法直视的恐惧 影片最后，那根针灸，是全片最重要的道具 惠子告诉陶俊，有一个穴位 可以清除心里的可怕记忆 那个穴位，她最后用在了自己身上 车里的人唱着歌跳着舞 而惠子把针刺向大腿内侧 然后闭上眼睛，在颠簸的人群里 开始跳起空洞的舞蹈 这个结局，让很多观众感到困惑，甚至觉得荒诞 但我觉得，这是奉俊昊整部电影里 最诚实的一个时刻 它是在问：人类究竟能不能真正地遗忘？ 心理学上有一个概念叫"创伤后压抑" 人在经历无法承受的事件之后 会主动把那段记忆封存起来 让它暂时消失，以维持正常运转 惠子的针灸，就是这种压抑的外化 她不是真的忘了，她是选择了不去记起 遗忘，是一种自我保护 也是一种道德逃逸 它让加害者得以继续生活 让受害者彻底消声 尼采说："凡不能杀死我的，必将使我更加强大" 但这句话还有一个，很少被引用的反面 凡是你无法承受的 你必将选择遗忘它的存在 当一个人，在彻底失控之后 语言失效了，逻辑崩塌了 是非善恶全部混在一起 这个时候，最好的活下去的方式 就是强迫自己遗忘，强迫自己背离道德 但这种遗忘和背离，却并非母亲的自愿 而是一个体制对母亲这个角色的“集体捧杀” 奉俊昊从《杀人回忆》开始 就对这种"制度性的谋杀"有着近乎执念的关注 他在《母亲》里更进一步 这次，连那个本应该是"受害者"的母亲 也变成了加害者 法国哲学家萨特说：他人即地狱 但奉俊昊说，不，体制即地狱 因为它把每一个进来的人 都逼成了有罪之人