2026.03.25《每日與主同行 - 「細味主蜜語」》👣
主題:信與信當同負「一軛」?(一)
📕今日讀經 : 使徒行傳11章1至3節
使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
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救恩臨到外邦,是一個新時代的開始,應該是可喜樂的事,但在信徒中受了割禮的人,為什麼要與彼得爭辯,把著眼點放在彼得與未受割禮的人一同吃飯這事上呢?
首先,我們知道他們原來是信猶太教,嚴守猶太律法,後來改信耶穌基督。不過,當時基督教是一個新興宗教,猶太教仍是主流,猶太教的思想在一個相信耶穌的猶太人來說仍是根深柢固的。
其次,我也想起路加福音15章浪子的比喻。小兒子像外邦人,曾失喪而返回父家,大兒子卻不悅,說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命...但你這個兒子和娼...2026.03.25《每日與主同行 - 「細味主蜜語」》👣
主題:信與信當同負「一軛」?(一)
📕今日讀經 : 使徒行傳11章1至3節
使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
💬
救恩臨到外邦,是一個新時代的開始,應該是可喜樂的事,但在信徒中受了割禮的人,為什麼要與彼得爭辯,把著眼點放在彼得與未受割禮的人一同吃飯這事上呢?
首先,我們知道他們原來是信猶太教,嚴守猶太律法,後來改信耶穌基督。不過,當時基督教是一個新興宗教,猶太教仍是主流,猶太教的思想在一個相信耶穌的猶太人來說仍是根深柢固的。
其次,我也想起路加福音15章浪子的比喻。小兒子像外邦人,曾失喪而返回父家,大兒子卻不悅,說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命...但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢」。也許,奉行割禮成為他們的一種服事,他們看見外邦人沒有奉割禮,按照他們的觀念,他們仍是不潔,沒有達到神的要求。
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細讀今日的經文,留心44-48節,如果我們把當時的信徒受洗比喻為今日的決志信主,我們會留意到不是彼得講完見證後邀請聽眾受洗,而是在彼得「還在說話時」,聖靈就澆在外邦人身上,然後他們有被聖靈充滿的表現,彼得觀察後,確認他們的信心而施洗。事實上,我也聽過不少見證,他們決志不是因為
其他人的邀請,而是自己被聖靈所感動而悔改的。
如果我們傳福音或帶未信者參加佈道會,不是「逼」他們決志,那麼是應該如何配合聖靈的工作呢?我認為,不是我叫他信,而是我要觀察。當福音臨到時,觀察聖靈在聽道者身上的工作,然後與聖靈同工。如果他未預備好,心未向耶穌開放,豈是我能用高言大智去強行爆開他的心門呢?豈不是我要用溫柔、愛心,去繼續關心了解他的需要嗎?如果他是有懷疑的,我豈不應該一邊禱告,一邊問他所掙扎的是什麼,然後和他傾談嗎?就好像一個廣告所說:
「不是要得著顧客去達成自己的業績,而是要了解顧客的需要去滿足顧客」,當然,人的需要豈能由人去滿足?但我們有責任與別人同行,引導他們去到神的施恩座前,讓他自己親自遇見神。
材料改編自
國證網絡「細味主蜜語」
原作者 - 楊凱恆
https://www.ccfellow.org
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